Marcando el Norte

Las sacas: Paracuellos 5/7

¿Quién firmó las órdenes para llevar a cabo las llamadas «sacas»? ¿Cómo y por qué eligieron ese lugar? ¿Cómo llevaron a los miles de presos hasta allí? En este segundo programa dedicado a las sacas de la Guerra Civil Española, José Manuel Ezpeleta —expiloto e investigador de la persecución religiosa en España— nos explica la logística en torno a las sacas, centrándose sobre todo, aunque no solo, en las que tuvieron lugar en Paracuellos de Jarama (Madrid).

Las embajadas durante la Guerra Civil 6/7

Al tener más libertad de actuación, las embajadas jugaron un papel muy importante en Madrid durante los años de la Guerra Civil, de 1936 a 1939. José Manuel Ezpeleta —expiloto e investigador de la persecución religiosa en España— describe algunos ejemplos de cómo acogían a personas en peligro, no solo connacionales, y cómo facilitaban la práctica de la fe, la fuga de los refugiados y muchas más cosas.

Los mártires 7/7

José Manuel Ezpeleta —expiloto e investigador de la persecución religiosa en España— explica qué es un mártir y qué condiciones y documentación son necesarias para que una persona sea reconocida como tal por la Iglesia. Lo hace mirando al caso concreto de la Guerra Civil Española y los mártires de Paracuellos de Jarama (Madrid).

Bases históricas 1/6

En el primer programa de este bloque de «Marcando el Norte» dedicado al «Corazón de Jesús», D. Jorge Fernández Díaz —ingeniero y político español— presenta las bases históricas de la devoción y consagración al Corazón de Jesús. El Antiguo y Nuevo Testamento, la Tradición, el Magisterio y los Padres de la Iglesia: todo ello nos habla del Corazón de Jesús, corazón de hombre, que «nos amó primero».

Una promesa rechazada
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El segundo programa de este bloque sobre «La consagración al Corazón de Jesús» está dedicado a las revelaciones del Corazón de Jesús a Sta. Margarita María de Alacoque. D. Jorge Fernández Díaz —ingeniero y político español—explica que el Corazón de Jesús se reveló a esta religiosa francesa precisamente en un momento histórico en que la expansión del jansenismo había enfriado la devoción de los fieles. Muy al contrario del Dios vengativo que predicaban los jansenistas, el Corazón de Jesús se reveló como amor y misericordia. El Señor pidió que el rey hiciese la consagración de Francia a su Corazón, pero el rey no atendió esa petición. Las consecuencias de esta negativa llegaron a su culmen un siglo después, con la caída de la monarquía absoluta en Francia.

La «hija mayor de la Iglesia» 3/6

En el tercer programa de este bloque sobre «La consagración al Corazón de Jesús», D. Jorge Fernández Díaz —ingeniero y político español— reflexiona sobre la situación histórica que tuvo como desenlace la Revolución Francesa. Siglos antes ya había estado en peligro el Reino de Francia, pero surgió en su defensa uno de los personajes más documentados de la historia: Sta. Juana de Arco. El estallido de la Revolución Francesa supuso el final de la monarquía en Francia, justo 100 años después de que sus monarcas rechazaran la petición del Sagrado Corazón de Jesús de consagrarle la nación. A pesar de todo, Francia ha sido bendecida posteriormente por distintas revelaciones. Destacan, en especial, las numerosas y significativas apariciones marianas.

¡Dios no muere! 4/6

De Francia a España, y de España a todos sus reinos. Ya en 1727, pocos años antes de que el Beato Bernardo de Hoyos recibiera la Gran Promesa del Corazón de Jesús para España, el rey Felipe V había solicitado del Sumo Pontífice la Misa y Oficio propios para propagar la devoción al Corazón de Jesús. Lo pidió para España y para todos sus reinos, entre los que se encontraba Ecuador. Y fue precisamente Ecuador la primera nación del mundo que se consagró al Corazón de Jesús, en 1873. Presidió la consagración su presidente, el doctor Gabriel García Moreno, hombre de tal confianza en el Corazón de Jesús que renunció a llevar escolta, porque decía: «Dios nos protege y, confiando en Él, a nadie temo». Ejemplar político católico, cuando la masonería cumplió sus amenazas y envió unos sicarios a asesinarle, murió proclamando «¡Dios no muere!». D. Jorge Fernández Díaz, ingeniero y político español, continúa reflexionando sobre «La consagración al Corazón de Jesús» en este bloque especial de «Marcando el Norte».

«Tibidabo» 5/6

En el quinto programa de este bloque especial de «Marcando el Norte» dedicado a «La consagración al Corazón de Jesús», volvemos a España y a la Gran Promesa del Corazón de Jesús al Bto. Bernardo de Hoyos. Además, descubriremos la influencia de S. Juan Bosco en la historia del Sagrado Corazón en España. D. Jorge Fernández Díaz —ingeniero y político español— nos describe la emocionante historia de la Basílica del Sagrado Corazón construida en el monte del Tibidabo, en Barcelona. «Te lo daré a ti», así se lo prometió el Señor a S. Juan Bosco mientras viajaba en tren en dirección a Barcelona. Años más tarde, esta Basílica es uno de los tres grandes monumentos al Corazón de Jesús en España.

Reino en España 6/6

Llegamos, finalmente, al último programa de este bloque especial de «Marcando el Norte» dedicado a «La consagración al Corazón de Jesús». Don Jorge Fernández Díaz y don Javier Paredes reflexionan sobre la figura de Alfonso XIII, marcado desde niño por el Corazón de Jesús. Alfonso XIII destaca como rey católico que rinde homenaje al verdadero Rey del mundo, prefiriendo salvar su alma por encima de otros intereses. Este monarca llevó a cabo la entronización del Corazón Eucarístico de Jesús, acto que fue precedido por la consagración de España al Corazón de Jesús. Desde el Cerro de los Ángeles —corazón geográfico de la Península Ibérica— el rey de España consagró su nación al Corazón de Jesús. Se entrelaza esta emocionante historia con la de otro personaje que no podía pasar sin mencionarse: Santa Maravillas de Jesús. El Señor le pidió «a gritos» fundar un Carmelo a los pies del Corazón de Jesús, en el Cerro de los Ángeles.

Fray Hernando de Talavera 1/7

El Prof. José Ignacio Ruiz Rodríguez es catedrático de Historia Moderna en la Universidad de Alcalá de Henares, Madrid (España). En el primer programa de este bloque de Marcando el Norte, dedicado al «Humanismo cristiano del renacimiento», nos presenta la figura de Fray Hernando de Talavera. En la España del siglo XV, entre guerras, dificultades sociales y la incertidumbre espiritual sobre cuestiones como el fin del mundo, alguien tenía que preocuparse por salvar la cristiandad y redescubrir el mensaje cristiano, recuperando al hombre a través de la imitación de Cristo. Fray Hernando de Talavera, de la Orden de los Jerónimos, se alzará como una figura clave en este difícil momento.

Francisco Jiménez de Cisneros 2/7

El segundo programa dedicado al «Humanismo cristiano del Renacimiento» sigue apuntando al cielo, nuestro norte. En esta ocasión, el Prof. José Ignacio Ruiz Rodríguez —catedrático de Historia Moderna en la Universidad de Alcalá de Henares, Madrid (España)— nos presenta la figura de Francisco Jiménez de Cisneros, más conocido como cardenal Cisneros. Cisneros estuvo implicado en la guerra civil que azotó España durante el reinado de Enrique IV y llegó a ser encarcelado. Nombrado más tarde capellán de Sigüenza por el Card. Pedro González de Mendoza, adquirió poder civil y eclesiástico. Pero decidió apartarse de la vida pública en un retiro que se prolongó durante ocho años, hasta que Fray Hernando de Talavera fue nombrado obispo de Granada y la Reina Isabel pidió un confesor. Y Cisneros debe volver —por obediencia—al mundo.

Cisneros, el evangelizador 3/7

En el tercer programa de «Humanismo cristiano del Renacimiento», el Prof. José Ignacio Ruiz Rodríguez, catedrático de Historia Moderna en la Universidad de Alcalá de Henares, Madrid (España), cumple con su promesa de proseguir el relato de una de las figuras más relevantes, tanto a nivel eclesial como político, de la España de los siglos XIV-XV: Francisco Jiménez Cisneros. No pudiendo rechazar el nombramiento, asume la responsabilidad de ser el confesor de la reina Isabel la Católica. Inicia una gran labor de evangelización y reforma de Granada y de Castilla, buscando la reforma de las estructuras sociales y eclesiásticas. Pero la reina le va a pedir algo más. Ha quedado vacante la sede arzobispal de Toledo y solo un nombre le viene en mente. ¿Aceptará su confesor el puesto?

Cisneros, arzobispo de Toledo 4/7


El Prof. José Ignacio Ruiz Rodríguez —catedrático de Historia Moderna en la Universidad de Alcalá de Henares, Madrid (España)— dedica este programa de «Humanismo cristiano del Renacimiento» a reflexionar sobre la importante labor que Cisneros realizó como arzobispo de Toledo. La reina Isabel era consciente de la importancia que tenía el arzobispado de Toledo tanto a nivel político como eclesial. Por eso, quería en su sede a alguien que pudiera llevar a cabo la reforma cristiana no solo del pueblo, sino también del clero y de los monasterios. El Cardenal Cisneros consagró su vida a esta importante tarea, que le procuró numerosas contradicciones y dificultades. Otro gran proyecto que llevó a cabo fue la fundación de la Universidad de Alcalá, que se convertiría no solo en un foco de sabiduría, sino también de santidad.

Isabel la Católica 5/7

El Prof. José Ignacio Ruiz Rodríguez —catedrático de Historia Moderna en la Universidad de Alcalá de Henares, Madrid (España)— estudia en este programa de «Humanismo cristiano del Renacimiento» una figura clave desde el punto de vista político: la reina Isabel de Castilla. Profundizaremos en temas importantes como la legitimidad de su título de Reina; su casamiento con Fernando de Aragón; los pactos de Guisando y el tratado de Alcáçovas, afrontando la característica que define este reinado: ¿Cómo y por qué se les da el título de «Reyes católicos» a Fernando e Isabel?

Santo Tomás de Villanueva 6/7

Una figura que no pasa desapercibida en el proceso de renovación social y eclesial de los siglos XV y XVI es Sto. Tomás de Villanueva. ¿Quién es y qué hizo? Inclinado desde pequeño hacia los pobres, ejercerá siempre la caridad hacia los más necesitados, primero como niño, luego como estudiante, más tarde como fraile agustino y, finalmente, como arzobispo de Valencia, encargo en el que demostró su gran valía y sus dotes para la predicación. El Prof. José Ignacio Ruiz Rodríguez —catedrático de Historia Moderna en la Universidad de Alcalá de Henares, Madrid (España)— es el invitado del Prof. Javier Paredes, en este bloque de «Marcando el Norte» dedicado al «Humanismo cristiano del Renacimiento».

Caballero de Gracia 7/7

El Prof. José Ignacio Ruiz Rodríguez —catedrático de Historia Moderna en la Universidad de Alcalá de Henares, Madrid (España)— fue presidente de la comisión que elaboró el informe técnico para la beatificación del Caballero de Gracia. Y precisamente al Caballero de Gracia dedica el último programa de este bloque dedicado al «Humanismo cristiano del Renacimiento». El Caballero de Gracia fue amigo del que más tarde sería el Papa Urbano VII. Estuvo presente en grandes acontecimientos de la Iglesia, como el Concilio de Trento. Fue un gran devoto de la Santísima Eucaristía, a la que defendió con pasión durante los debates y el conflicto confesional causado por la Reforma protestante.

Infancia y juventud 1/9

De Ávila saldrá la primera mujer declarada «Doctora de la Iglesia», pero ¿cómo una mujer que era «enemiguísima de ser monja» llega a convertirse en la reformadora de la vida religiosa de su época? El P. Rafael Pascual Elías, OCD, experto en Santa Teresa de Jesús, nos introduce en el seno familiar de Teresa Sánchez de Cepeda Dávila y Ahumada, una joven alegre y despierta, de un alto nivel cultural y excelente formación, conocedora tanto del campo como de la ciudad, ya que vivía habitualmente en Ávila, pero pasaba mucho tiempo en Gotarrendura, en una finca de sus padres. Al llegar la adolescencia, su padre ‒preocupado por las amistades de Teresa‒ la manda interna al convento de Nuestra Señora de Gracia, en su ciudad de Ávila. Tendrá que salir de allí a causa de una enfermedad, pero, poco después, recibirá las luces necesarias para dar un paso de entrega total a Dios.

 

Primeros años en La Encarnación 2/9

En este programa, el P. Rafael Pascual Elías, OCD, experto en Santa Teresa de Jesús, prosigue su reflexión acerca de la vida de esta gran santa abulense. Teresa entra en el convento de La Encarnación venciendo sus primeras resistencias, ya que era, como ella misma confesará más tarde, «enemiguísima de ser monja». Dentro del convento, fue descubriendo que la vida que allí se llevaba no era lo que su alma ansiaba. Pasó veintisiete años en esa situación, con pequeños toques de la gracia que le van haciendo despertar y varias enfermedades que la van purificando. Hasta que un día, «ante un Cristo muy llagado», recibe un fortalecimiento de su fe y se da cuenta de que está llamada a mucho más. Algunas otras mujeres de su entorno experimentan lo mismo.

 

Fundadora del Carmelo Descalzo 3/9

En el tercer programa de este bloque de «Marcando el Norte» sobre «Santa Teresa de Jesús», el P. Rafael Pascual Elías, Carmelita Descalzo y experto en Santa Teresa de Jesús, nos presenta a la Santa de Ávila como fundadora del Carmelo Descalzo. Ella intuye, estando en el convento de la Encarnación, que el Señor la pide otra cosa. El Señor le fue preparando con ciertas visiones y a través de la oración el Señor le pide: «Funda un monasterio». Pero ese monasterio debía ser una casita pequeña, muy pobre, donde vivieran pocas hermanas, pero queriéndose mucho. La primera fundación fue San José de Ávila.

 

Primeras fundaciones 4/9

En el cuarto programa de este bloque de «Marcando el Norte» sobre «Santa Teresa de Jesús», el P. Rafael Pascual Elías, Carmelita Descalzo y experto en Santa Teresa de Jesús, nos introduce en las primeras fundaciones de la reformadora del Carmelo. Han pasado cinco años desde la fundación del convento de San José de Ávila y tiene permiso, dado por el general de la Orden del Carmen, para fundar tantos conventos «como pelos tuviese en la cabeza». El P. Rafael Pascual Elías relata las fundaciones de Medina, Malagón, Valladolid y Toledo. También describe el primer encuentro de la santa con Juan de Santo Matías, el futuro San Juan de la Cruz, a quien le promete que aquello que él quiere vivir lo tendrá dentro del Carmelo. Con él funda los Carmelitas Descalzos en el humilde lugarcito de Duruelo.

 

Prisa por fundar 5/9

Santa Teresa sintió en su interior que el Cielo le urgía a fundar conventos. Por esta razón, tenía prisa por fundar. Es lo que hizo que en muy poco tiempo nacieran tantos conventos de monjas carmelitas, cada uno con su historia y aventura. En el quinto programa de este bloque de Marcando el Norte sobre «Santa Teresa de Jesús», el P. Rafael Pascual Elías, carmelita descalzo y experto en Santa Teresa de Jesús, describe las fundaciones de Pastrana, Salamanca y Alba de Tormes. Las dificultades no echaron para atrás a Santa Teresa, que siguió el camino que Dios le iba trazando. Se esforzó y luchó por ser fiel a lo que Dios le había inspirado, aceptando con paciencia las consecuencias de esa fidelidad.

Priora en la Encarnación 6/9

Sta. Teresa había fundado ya ocho conventos con la regla del Carmelo reformado cuando el Señor, a través del llamamiento de sus superiores, le pide volver a su monasterio de la Encarnación como priora. Fue, seguramente, la obediencia más difícil de su vida. A pesar del descontento de las monjas de la Encarnación entra en el convento, y, con gesto verdaderamente inspirado, pone a la Virgen en la silla prioral anunciando que ella será solo la vicaria de Nuestra Madre del Cielo. Para poner orden, sobre todo orden espiritual, trae a S. Juan de la Cruz para que fuera, junto con el P. Germán, confesor y director espiritual de la comunidad. De todas estas circunstancias, vividas por Sta. Teresa en uno de los momentos más delicados de su vida, nos habla en el sexto programa de este bloque de Marcando el Norte sobre «Santa Teresa de Jesús», el P. Rafael Pascual Elías, Carmelita Descalzo y experto en Santa Teresa de Jesús.

Continúa las fundaciones 7/9

Santa Teresa era priora en el monasterio de la Encarnación, en Ávila, pero el Señor le mandó seguir fundando y ella le obedeció. En el séptimo programa de este bloque de Marcando el Norte sobre «Santa Teresa de Jesús», el P. Rafael Pascual Elías, Carmelita Descalzo y experto en Santa Teresa de Jesús, relata cómo nuestra santa, a pesar de las dificultades, confiando en el Señor, se deja guiar por la providencia y continúa las fundaciones. Desde Segovia a Beas de Segura, de Sevilla y de allí a Caravaca de la Cruz, allí donde le manda el Señor, ella va. Además de las fundaciones, el Señor le pide, a través de sus directores, que escriba. Es por aquel entonces que escribe una obra que habla del alma comparándola a un castillo interior: Las Moradas.

Últimas fundaciones 8/9

En el penúltimo de los programas que Marcando el Norte ha dedicado a «Santa Teresa de Jesús», el P. Rafael Pascual Elías, Carmelita Descalzo y experto en Santa Teresa de Jesús, nos habla de las últimas fundaciones de la mística española. Cuando ella pensaba haber terminado sus trabajos, deseosa de retirarse y descansar, el Señor la guió a través de su providencia para seguir fundando, a pesar de la falta de fuerzas. Ella es siempre obediente a los signos de la providencia. Y la prueba final de su obediencia es que ella no muere en Ávila, como hubiera deseado, sino en Alba de Tormes.

Sta. Teresa de Jesús y San Juan de la Cruz 9/9

En este último programa del bloque de «Marcando el Norte» sobre «Santa Teresa de Jesús», el P. Rafael Pascual Elías, Carmelita Descalzo y experto en Santa Teresa de Jesús, recorre brevemente la vida de dos de los más grandes místicos del siglo XVI: San Juan de la Cruz y Santa Teresa de Jesús. Los caminos de la providencia son insondables y Dios, en su gran misericordia, unió los caminos de estas dos almas predilectas de las que nacerá una orden religiosa que dará mucha gloria a Dios e innumerables santos y mártires a la Iglesia católica. Unidos por el sufrimiento ofrecido a Dios, por una rica vida apostólica, en el trasiego de las diversas fundaciones, la Madre Teresa y Fray Juan de la Cruz forjarán una gran amistad y legarán a la posteridad riquísimos textos de alto contenido espiritual.

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