En el séptimo programa del bloque de «Marcando el Norte» sobre «Apocalipsis: La liturgia celeste», Beatriz Ozores Rey, licenciada en Ciencias Religiosas, reflexiona acerca del mal que actualmente acecha al mundo, representado en la Bestia del Apocalipsis, mal que intenta constantemente imponerse a sí mismo y quitar a Dios. Pero vemos cómo este mal ya ha sido vencido, y lo que tenemos que hacer los cristianos es estar dispuestos a perseverar hasta el final.

En el octavo programa dedicado a «Apocalipsis: La liturgia celeste», Beatriz Ozores Rey, licenciada en Ciencias Religiosas, nos presenta a la segunda Bestia del Apocalipsis. Esta bestia viene representada en una falsa religión que aspira a introducirse dentro de la Iglesia para conseguir adeptos al Dragón y sellarlos con su marca del mal. Pero el Cordero tiene el poder de borrar esta marca a quienes quieran seguirlo.

En el noveno programa dedicado a «Apocalipsis: La liturgia celeste», Beatriz Ozores Rey, licenciada en Ciencias Religiosas, nos habla de la visión que tiene San Juan del juicio de Dios, en el que se nos muestra que el Señor vendrá para separar el trigo de la cizaña, a los buenos de los malos. Con esta visión el apóstol nos invita a convertirnos en adoradores del Cordero, para que llegado el momento, nos encontremos protegidos por Él en el granero celeste.

En el último programa dedicado a «Apocalipsis: La liturgia celeste», Beatriz Ozores Rey, licenciada en Ciencias Religiosas, habla de las siete copas con las que se acaba el poder del Imperio representado en la Bestia, e invita a todos los hombres a ser seguidores del Cordero. Nos muestra cómo el Apocalipsis es un hecho histórico que hay que leer espiritualmente, pero que no solo ocurre en la historia, sino en cada uno de nosotros personalmente.

En el primer programa dedicado a «La Perpetua Virginidad de María», el P. Ángel Mª Rojas, sacerdote jesuita y teólogo, nos habla del valor de la virginidad como un bien espiritual y moral para toda persona —sea cristiana o no— y como puerta que abre camino hacia el conocimiento de Jesucristo.

En el segundo programa dedicado a «La Perpetua Virginidad de María», el P. Ángel Mª Rojas, sacerdote jesuita y teólogo, nos explica que los cristianos, desde los primeros siglos de la historia de la Iglesia, tenían claro que María era virgen y la veían verdaderamente como la Madre de Dios.

En el tercer programa dedicado a «La Perpetua Virginidad de María» el P. Ángel Mª Rojas, sacerdote jesuita y teólogo, describe cómo este privilegio de la Virgen María fue discutido en los primeros siglos de la historia de la Iglesia. Algunos teólogos no llegaban a comprender cómo era posible que María fuera virgen. Lo que más perplejidad les causaba era, sobre todo, que mantuviera la virginidad durante y después del parto.

En el cuarto programa dedicado a «La Perpetua Virginidad de María», el P. Ángel Mª Rojas, sacerdote jesuita y teólogo, nos muestra la gran entereza con la que los Padres de la Iglesia defendieron de los diversos ataques sufridos el dogma de la perpetua virginidad de María a través de la teología. Pero la mejor defensa fue el mismo amor que, desde los primeros siglos, los cristianos manifestaron por la Madre de Dios.

En el quinto programa dedicado a «La Perpetua Virginidad de María», el P. Ángel Mª Rojas, sacerdote jesuita y teólogo, describe la repercusión que el protestantismo tuvo en el siglo XX sobre diversos teólogos, llevándolos a negar la virginidad de María, sobre todo después del parto.

En el sexto programa de «Marcando el Norte» dedicado a «La Perpetua Virginidad de María», el P. Ángel Mª Rojas, sacerdote jesuita y teólogo, habla de la virginidad de María antes del parto. Lo hace introduciéndonos en los Evangelios, en la Tradición y en la doctrina de la Iglesia.

En el séptimo programa dedicado a «La Perpetua Virginidad de María», el P. Ángel Mª Rojas, sacerdote jesuita y teólogo, nos habla de la virginidad de María durante el parto y de las pruebas que existen de este dogma mariano en los mismos Evangelios, junto con los escritos de los Padres de la Iglesia.

El P. Ángel Mª Rojas, sacerdote jesuita y teólogo, habla de la virginidad de María durante el parto. Este tema ha sido muy discutido —incluso en la actualidad— por distintos teólogos, pero, al mismo tiempo, ha sido siempre ratificado por el Magisterio de la Iglesia y su Tradición en todas las épocas de la historia.

En el último programa dedicado a «La Perpetua Virginidad de María», el P. Ángel Mª Rojas, sacerdote jesuita y teólogo, nos habla de «María, virgen después del parto». Este tercer aspecto de la integridad virginal de María nos confirma su perpetua virginidad.

En este primer programa del bloque «Apocalipsis: Las siete cartas», Beatriz Ozores Rey — licenciada en Ciencias Religiosas— nos introduce en este libro de la Sagrada Escritura que es, ante todo, un diálogo con Jesucristo resucitado que nos tiende la mano y nos habla. Nos explica en este programa «quién» es el Imperio que pone en peligro la fidelidad del cristiano a Dios, además de dar respuesta a tres preguntas: ¿Cuál fue la verdadera motivación del autor para escribir este libro? ¿A quién está dirigido? ¿Por qué utiliza este lenguaje?

En el segundo programa dedicado a «Apocalipsis: Las siete cartas», Beatriz Ozores Rey, licenciada en Ciencias Religiosas, reflexiona sobre el prólogo y su significado. Es importante comprender que la «catástrofe» a la que se refiere es sobre todo una catástrofe interior, donde tiene lugar la pérdida de la fe en el Imperio y en nuestras fuerzas y nace la fe en Jesucristo y una verdadera llamada a la conversión. El gran cambio es que entre en nuestro corazón el reino de los Cielos. Pero en el corazón no puede haber dos reyes: si Jesús es el rey, no puede serlo el César. Ahí comienza un combate en el que la pieza clave es la perseverancia.

Beatriz Ozores Rey, licenciada en Ciencias Religiosas, continúa explicando el prólogo del libro del Apocalipsis en la serie «Apocalipsis: Las siete cartas». En este tercer programa, nos habla de «un sonido como de trompeta» y «de un candelabro». ¿Qué significado tienen? Jesucristo se presenta con los signos de su poder y nos dice «No temas. Yo soy el Primero y el Último, el Viviente» (Ap. 1, 17). Descubrimos que Él es el centro y sentido de toda la historia. Vive y nos hace vivir.

En el cuarto programa dedicado a «Apocalipsis: Las siete cartas», Beatriz Ozores Rey —licenciada en Ciencias Religiosas— nos habla de la Carta a la Iglesia de Éfeso. En esta carta, Juan no solo escribe a la Iglesia de Éfeso, sino que escribe a la Iglesia entera exhortándola a la conversión, a volver al primer amor, a salir de su letargo y a poner la mirada solo en Dios.

En el quinto programa dedicado a «Apocalipsis: Las siete cartas», Dña. Beatriz Ozores Rey — licenciada en Ciencias Religiosas— nos habla de las cartas a las Iglesias de Esmirna y Pérgamo. En ellas el Señor invita a estas Iglesias a no tener miedo a la persecución e intimidación del pueblo judío, afirmando: «El vencedor es aquel que prefiere morir por amor».

En el sexto programa dedicado al «Apocalipsis: Las siete cartas», Beatriz Ozores Rey, licenciada en Ciencias Religiosas, nos habla de las cartas a las Iglesias de Tiatira y Sardes. El Señor hace a estas comunidades una fuerte llamada a la conversión y a dejar de lado la mentalidad relativista del mundo pagano que hace que los cristianos vivan una fe mediocre y sin vida.

«Porque eres tibio y no eres ni frío ni caliente, te vomitaré de mi boca». En este último programa dedicado a «Apocalipsis: Las siete cartas», Beatriz Ozores Rey —licenciada en Ciencias Religiosas— nos habla de las cartas a las Iglesias de Filadelfia y Laodicea, las cuales son una verdadera llamada a salir de la autosuficiencia para poder acoger al Señor que nos dice: «Estoy a la puerta y llamo, al que me escucha entraré en su casa y cenaremos juntos». Con esta llamada, el Señor nos invita a entrar en el misterio de la redención otorgada por Él y con la que nos quiere dar la vida eterna.

Dña. Margarita Torres —doctora en Historia Medieval y profesora titular en la Universidad de León, España— dedica el primer programa de este bloque de «Marcando el Norte» a la figura de «Elvira Ramírez: infanta, monja y reina». Una mujer que supo ser reina sin dejar de ser lo que era: monja. Durante su reinado, Doña Elvira consiguió mantener un importante período de paz que el Reino de León necesitaba para tomar impulso frente a los reinos opositores.

Dña. Margarita Torres —doctora en Historia Medieval y profesora titular en la Universidad de León (España)— nos habla en el segundo programa de este bloque de «Marcando el Norte» sobre «Reinas cristianas de la Edad Media» sobre Elvira García. Una mujer de carácter fuerte, pero pacífica a la vez. Supo recomponer el Reino de León de la guerra civil que lo agotaba y reinar con acierto en una época amenazada de revueltas, tanto en sus dominios cristianos como en territorios musulmanes. Elvira García, como antes había hecho Elvira Ramírez, supo reinar con auténticas dotes de gobierno, pero, cuando llegó el tiempo de dejar el reino a su hijo, supo también desaparecer.

Dña. Margarita Torres —doctora en Historia Medieval y profesora titular en la Universidad de León, España— nos habla en el tercer programa de este bloque de «Marcando el Norte» sobre las «Reinas cristianas de la Edad Media», de Doña Sancha de León. Se casó con Don Fernando de Navarra, un gran rey del siglo XI. Gobernaron juntos en el Reino de León siendo Doña Sancha la reina y Don Fernando su consorte, es decir, que fueron los «Fernando e Isabel» del siglo XI. Ambos hicieron del Reino de León un reino muy próspero, convirtiéndolo en el centro de la Europa feudal de la época, contribuyendo así al crecimiento de la misma en el ámbito cultural, social y religioso. Tras la muerte de Don Fernando, Doña Sancha hace una división del imperio leonés de una manera muy inteligente y estratégica para todo el territorio.

¿Cuál es la copa que el Señor usó en la Última Cena? Dña. Margarita Torres —doctora en Historia Medieval y profesora titular en la Universidad de León, España— dedica este programa del bloque de «Marcando el Norte» sobre «Reinas cristianas de la Edad Media» a descubrirnos la verdadera historia del cáliz de Cristo. Diversas fuentes y documentos árabes afirman que el llamado «Cáliz de Doña Urraca» sería el usado por Jesucristo. Fue donado al Rey Don Fernando I de León por un jefe musulmán a cambio de la paz en sus territorios. Este lo dejo en herencia a su hija Doña Urraca, Señora del Infantado, quién lo custodió durante toda su vida.

Dña. Margarita Torres —doctora en Historia Medieval y profesora titular en la Universidad de León, España— dedica este programa del bloque de «Marcando el Norte» sobre «Reinas cristianas de la Edad Media» a Doña Urraca I de León, hija de Alfonso VI de León, el reconquistador de Toledo. La historia de esta gran reina estuvo marcada por episodios de gran sufrimiento, especialmente como consecuencia de su matrimonio en segundas nupcias con Alfonso el Batallador, Rey de Aragón, que amenazó la vida de su hijo —el príncipe heredero— y al que supo defender para salvaguardar, por encima de todo, sus derechos a la sucesión en el trono.

Doña Sancha Raimúndez fue una mujer realmente excepcional y adelantada a su tiempo. Hija de la Reina Doña Urraca de León, escogió la soltería como estado de vida para dedicarse por entero a la caridad. Gracias a su relación con la Orden del Temple, pudo traer a España importantes reliquias desde Tierra Santa, contribuyendo a enriquecer espiritualmente el Reino de León con la creación de importantes monasterios, como el de la Santa Espina. Conoció a San Bernardo en su Monasterio de Claraval de regreso de un viaje a Tierra Santa. Fruto de esta amistad surgió la fundación del primer monasterio del Cister en tierras leonesas. Conoce a las «Reinas cristianas de la Edad Media», en «Marcando el Norte», con Dña. Margarita Torres, doctora en Historia Medieval y profesora titular en la Universidad de León, España.

Dña. Margarita Torres —doctora en Historia Medieval y profesora titular en la Universidad de León, España— dedica este programa del bloque de «Marcando el Norte» sobre «Reinas cristianas de la Edad Media» a la «Beata Teresa de Portugal». Fue reina de León por su matrimonio con el Rey Alfonso IX de León. Como reina se la recuerda como una gran mujer y madre. Era conocida como «la Pacificadora», porque sabía encontrar una solución serena a cualquier circunstancia que se le presentara. Terminó sus días como monja cisterciense en el Monasterio de Lorvao, en Portugal.

En el primer programa de este bloque de «Marcando el norte» dedicado a «Sta. Juana de Arco: La Doncella de Orleans», la Hna. Marie de la Sagesse Sequeiros —autora del libro «Sta. Juana de Arco. Reina, virgen y mártir. Primer estudio documental en español a la luz de sus procesos»— nos introduce en la historia y el paisaje espiritual de Francia. Francia recibió el título de «Hija primogénita de la Iglesia» y la misión de defender a la Iglesia. Pero, ¿cómo y por qué llegó a tener este título y esta misión? ¿Cuándo llegó la fe a Francia? ¿Quién fue Clodoveo? A todas estas preguntas da respuesta la Hna. Marie de la Sagesse mostrando que Dios tiene un proyecto no solo para cada persona, sino también para cada nación.

En el segundo programa de este bloque de «Marcando el norte» dedicado a «Sta. Juana de Arco: La Doncella de Orleans», la Hna. Marie de la Sagesse Sequeiros —autora del libro «Sta. Juana de Arco. Reina, virgen y mártir. Primer estudio documental en español a la luz de sus procesos»— completa el escenario histórico en el que se desarrolla la vida de Sta. Juana de Arco. Los reyes católicos de Francia comienzan a desviarse llevados a la guerra por las ambiciones temporales y económicas. Francia también se desvía del plan de Dios. Ocurre un hecho único en la historia que no se ha vuelto a repetir: Dios va a mostrar su omnipotencia con lo más humilde, con lo que menos cuenta a los ojos del mundo: con una niña de 17 años que será llamada a levantar el sitio de Orleans y coronar al verdadero rey de Francia.

En el tercer programa de este bloque de «Marcando el norte» dedicado a «Sta. Juana de Arco: La Doncella de Orleans», la Hna. Marie de la Sagesse Sequeiros —autora del libro «Sta. Juana de Arco. Reina, virgen y mártir. Primer estudio documental en español a la luz de sus procesos»— nos adentra en la «vida oculta» de la «Pucelle». Recibe el nombre de «Pucelle» (que significa doncella o virgencita) de sus «voces»: pero no es solo un apelativo que describe su pureza, sino su misión. No es de extrañar que muchos no dieran crédito al testimonio de Juana acerca de su misión, pero los hechos irán confirmando el designio divino. Juana debe luchar para que el Reino de Francia sea entregado al verdadero heredero, al Delfín. Pero el Delfín debe recibirlo como algo confiado, porque pertenece en realidad al Rey del Cielo.

Una jovencísima Juana de Arco entra en su vida pública como «jefe de guerra» de un ejército de más de 10.000 hombres. «Dios sea el primero servido» es la consigna de sus tropas, a las que conduce hasta la victoria y el levantamiento del sitio de Orleans. Este acontecimiento es definido por la Hna. Marie de la Sagesse Sequeiros —autora del libro «Sta. Juana de Arco. Reina, virgen y mártir. Primer estudio documental en español a la luz de sus procesos»— como «la resurrección de Francia». En el cuarto programa de este bloque de «Marcando el norte» dedicado a «Sta. Juana de Arco: La Doncella de Orleans», veremos que no todos escuchaban a Juana, pero Dios demuestra que está con ella a través de varios milagros.

En el quinto programa de este bloque de «Marcando el norte», dedicado a «Sta. Juana de Arco: La Doncella de Orleans», descubriremos por qué se le llama «reina». ¿Lo fue realmente? Pues sí. Juana de Arco fue reina, aunque solo unos instantes. El hecho conocido como la «Triple Donación» fue un momento clave de la misión de Sta. Juana, que concluye con la proclamación de Jesucristo como el verdadero Rey de Francia. La «Triple Donación» culmina con la consagración del rey Carlos en Reims: un momento de transfiguración para nuestra heroína, que anuncia —como en la vida del Señor— que la Pasión de Juana se acerca. Todo esto, de la mano de la Hna. Marie de la Sagesse Sequeiros, autora del libro «Sta. Juana de Arco. Reina, virgen y mártir. Primer estudio documental en español a la luz de sus procesos».

Después de ser capturada y de ocho meses de prisión, Santa Juana de Arco fue entregada a los ingleses y sometida a un proceso que terminará condenándola a muerte. «No te preocupes por tu martirio porque al final estarás en el reino del paraíso», le dicen las voces. Ha empezado la pasión de «La Pucelle», y con ello comienza también «la resurrección de Francia». De ello nos hablará la Hna. Marie de la Sagesse Sequeiros —autora del libro «Sta. Juana de Arco. Reina, virgen y mártir. Primer estudio documental en español a la luz de sus procesos»— en el sexto programa de este bloque de «Marcando el norte» dedicado a «Sta. Juana de Arco: La Doncella de Orleans». Juana, analfabeta de tan solo 19 años, se tendrá que defender sola ante los jueces, grandes teólogos y profesores de la Universidad de París. Su defensa será más tarde definida como «una defensa angelical».

En el séptimo programa de este bloque de «Marcando el Norte» dedicado a «Sta. Juana de Arco: La Doncella de Orleans», llegamos al final del proceso de Santa Juana, con su condena y muerte. Juana se mantiene fiel en medio de tantos sufrimientos y proclama poco antes de morir: «Yo no soy herética, ni relapsa. Mis voces eran de Dios y yo no he engañado a nadie». ¿Cómo llegaron a condenarla? ¿Cuál fue su condena? Nos lo explica la Hna. Marie de la Sagesse Sequeiros, autora del libro «Sta. Juana de Arco. Reina, virgen y mártir. Primer estudio documental en español a la luz de sus procesos».

En el último programa de este bloque dedicado a «Sta. Juana de Arco: La Doncella de Orleans», la Hna. Marie de la Sagesse Sequeiros, autora del libro «Sta. Juana de Arco. Reina, virgen y mártir. Primer estudio documental en español a la luz de sus procesos», nos habla de los procesos de beatificación y canonización de Santa Juana de Arco. Termina este bloque resaltando la verdadera misión de Santa Juana, que es recordarnos que existe una política sobrenatural y que Cristo es el verdadero soberano de todas las naciones.

En el primer programa de este bloque de «Marcando el norte» sobre «La Inquisición española», el Prof. Jaime Contreras —catedrático emérito de Historia Moderna en la Universidad de Alcalá de Henares y especialista en la sociedad de la Contrarreforma y en la Inquisición española— nos introduce en los planteamientos generales de la Inquisición: cómo surgió, por qué, a petición de quién. La sociedad española en el siglo XV era confesional, es más, era una «sociedad sacral» que tenía como elemento básico la fe. Toda su estructura política, jurídica y teológica estaba orientada a la salvación de los individuos, porque era una sociedad de cristianos, no simplemente de ciudadanos.

En el segundo programa de este bloque dedicado a «la Inquisición española», el Prof. Jaime Contreras —catedrático emérito de Historia Moderna en la Universidad de Alcalá de Henares y especialista en la sociedad de la Contrarreforma y en la Inquisición española— nos habla del problema de los «conversos». El número de conversos desde el judaísmo al cristianismo era elevado, pero ¿eran auténticas conversiones? ¿No serían más bien una simulación por parte del no cristiano para obtener puestos en la sociedad a los que de otra forma no podría acceder? De esta pregunta surgió la necesidad de una investigación sobre los nuevos conversos, su fidelidad a la fe y la solución al problema de los herejes.

En el tercer programa de este bloque de «Marcando el Norte» dedicado a «La Inquisición española», el Prof. Jaime Contreras —catedrático emérito de Historia Moderna en la Universidad de Alcalá de Henares y especialista en la sociedad de la Contrarreforma y en la Inquisición española— nos explica la estructura de la Inquisición. ¿Qué es la suprema? ¿Quién es el inquisidor general? ¿Quiénes forman el consejo? Todas estas preguntas y muchas más las responde el Prof. Jaime Contreras en Marcando el Norte.

En el cuarto programa de este bloque dedicado a «la Inquisición española», el Prof. Jaime Contreras —catedrático emérito de Historia Moderna en la Universidad de Alcalá de Henares y especialista en la sociedad de la Contrarreforma y en la Inquisición española— clarifica la cuestión de la confiscación de los bienes por parte del tribunal. También nos introduce en la cuestión de las tipologías delictivas, la conversión y presencia en España de judíos, musulmanes y protestantes.