Dña. Beatriz Ozores Rey, licenciada en Ciencias Religiosas, para introducirnos en el tema central de este bloque ―«El misterio de la Eucaristía»― quiere suscitar en nosotros un deseo ardiente por estar con nuestro Señor, un deseo similar al que experimentaron los discípulos de Emaús cuando Jesús, ya resucitado, se unió a ellos en su camino. Jesucristo dijo: «Sabed que Yo estoy con vosotros todos los días, hasta el final de los tiempos» (Mt 28, 20). Y hallamos el cumplimiento de esta promesa en el sacramento de la Eucaristía, donde lo encontramos en totalidad: con su cuerpo, sangre, alma y divinidad. Siendo Dios se rebajó hasta este extremo por amor a nosotros: ¿A qué esperamos para ir a adorarlo?

¿Qué pasa con las mujeres que físicamente no pueden ser madres? ¿Qué pasa con aquellas que por un Amor más grande deciden renunciar a su maternidad física? En este programa dedicado a «La maternidad espiritual», Beatriz Fra Amores, enfermera y máster en Bioética por la Universidad Católica de Ávila, explica que la maternidad tiene dos dimensiones: la física y la espiritual. Descubriremos que la maternidad espiritual es la maternidad en plenitud, porque la fecundidad de la mujer está en engendrar vida a través de su oblación, no solo físicamente. Las dos maternidades —afirmaba S. Juan Pablo II— son necesarias, una y otra se complementan.

La maternidad es un don, no un rol, pues pierde su sentido si se desvincula de la entrega y se pierde de vista el proyecto original de Dios para la mujer, que es encontrar su plenitud en la comunión del amor. El psiquiatra Stephan B. Poulter habla de cuatro estilos de crianza materno, íntimamente relacionados con las heridas que hayan dañado el corazón de la mujer: la madre perfeccionista, la imprevisible, la narcisista y la mejor amiga. A este esquema, Beatriz Fra Amores ―enfermera y máster en Bioética por la Universidad Católica de Ávila― añade un quinto estilo, que es real y esperanzador. Es «la madre perfecta», o mejor dicho «la madre completa», que tiene control y autodominio sobre sí misma, sobre sus emociones y su feminidad; que sabe ser empática, sabe cubrir sus necesidades y su afectividad, pero sin descuidar la atención a los demás, el afecto a los otros.

En esta ocasión, Beatriz Fra Amores, enfermera y máster en Bioética por la Universidad Católica de Ávila, da un paso más en la profundización del ser femenino. Reflexiona acerca de que Dios, que es el único creador de vida, permite que la mujer, con colaboración del varón, engendre vida en su propio ser. De ahí que la realidad del ser femenino sea indefinible sin hablar de la maternidad. Por otro lado, las características propias del ser femenino, inscritas en su cuerpo y en su alma, están íntimamente relacionadas con su vocación al amor. Característica especial es la acogida, que le permite no solo acoger la vida sino también el sufrimiento y hacerse fuerte en el amor para proteger al débil y, así, ser capaz de amar gratuitamente, siempre, a todos, tanto en la maternidad física como en la maternidad espiritual.

Beatriz Fra Amores, enfermera y máster en Bioética por la Universidad Católica de Ávila nos habla en esta ocasión de que, la filosofía católica, basándose en el relato del Génesis, trata de la realidad de la soledad originaria que experimenta el varón después de la Creación. Esta soledad proviene de la comprobación de que ninguno de los seres creados le sirve para alcanzar el fin para el que ha sido creado: la comunión en el amor, pues ninguno le es igual en dignidad. La mujer nace como «una ayuda adecuada al varón»: ayuda que permite al varón conocer quién es y para qué ha nacido. La diferencia sexual es un dato constitutivo y necesario de la persona humana; el otro no es un rival, sino una ayuda. El otro es un don para mí. Es el medio que Dios me ha dado para cumplir mi fin: ser comunión para realizar el ser imagen y semejanza de Dios.

Dado que el feminismo no responde a lo que la mujer es, en este cuarto programa del bloque «Vínculo entre feminidad y maternidad», Beatriz Fra Amores profundiza en la «Realidad específica del ser femenino», basándose en la antropología cristiana y en la Teología del Cuerpo de San Juan Pablo II. Analizando el cuerpo de la mujer –pero también su alma y su espíritu, como afirmaba Edith Stein– se evidencia que toda su disposición anatómica está hecha para acoger y recibir la vida y que encierra una profunda llamada a amar. Edith Stein va más allá y habla incluso del vínculo que hay entre la mujer y el bien, lo moral y lo femenino, refiriéndose a Génesis 3,14-15. La defensa y la formación de la persona es tarea de la mujer, viviéndola en clave de entrega, donación y amor.