D. Pablo Blanco Sarto, profesor de Teología Dogmática en la Universidad de Navarra, comienza en este programa a desarrollar dos de los que él considera los cuatro puntos cardinales del Concilio Vaticano II: las constituciones «Sacrosanctum Concilium» y «Dei Verbum». En la primera, la Iglesia se encuentra con la necesidad de matizar más detalladamente algunos puntos esenciales de la liturgia que se habían ido perdiendo, entre ellos la presencia real de Jesucristo en la Eucaristía, la participación activa de los feligreses en la Misa, la necesidad de hablar más de Dios a los fieles y la introducción de la posibilidad de celebrar la Santa Misa en la lengua materna. En la segunda constitución se pretende aclarar fundamentalmente la relación entre la Revelación Divina, la Tradición y la Sagrada Escritura, y qué es lo que podemos encontrar dentro de cada una.

U.A.T. El Concilio Vaticano II: Joseph Ratzinger y el Concilio 4/8
Después de haber visto, en el programa anterior de esta serie de «Un Ancla en la Tormenta» dedicada a «El Concilio Vaticano II», el papel de los tres primeros papas dentro del Concilio Vaticano II, afrontaremos en este programa el tema: «Joseph Ratzinger y el Concilio». En efecto, D. Pablo Blanco Sarto –profesor de Teología Dogmática en la Universidad de Navarra– nos presenta ahora las aportaciones del futuro papa Benedicto XVI en esta asamblea que reunió a los obispos de todo el mundo. Los temas en los que intervino fundamentalmente fueron cuatro:
- La necesidad de la unión entre la Sagrada Escritura y la Tradición para transmitir la Divina Revelación;
- La clarificación de la colegialidad, un tema controvertido en ese momento;
- El carácter misionero que posee la Iglesia por estar compuesta de bautizados que, por la recepción de este Sacramento, son constituidos misioneros;
- Y, además, aclarará –en el número 10 de la «Gaudium et Spes»– la unión íntima que tienen Cristo y su Iglesia, para corregir la confusión originada, sobre todo en el ámbito protestante, que sostiene el argumento de: Cristo sí, Iglesia no.

A lo largo de las sesiones del Concilio Vaticano II, encontramos la intervención de tres papas. Curiosamente, con el tiempo, los tres han sido canonizados. Son: san Juan XXIII, san Pablo VI y san Juan Pablo II. D. Pablo Blanco Sarto –profesor de Teología Dogmática en la Universidad de Navarra– comienza su reflexión acerca de las «intervenciones papales en el concilio» con Juan XXIII, su iniciador y quien dispuso las bases sobre las que el concilio debía tratar. Seguirá con Pablo VI, que se encargó de desarrollar el proyecto de Juan XXIII y hacer de intermediario entre los diferentes participantes en el concilio. Y terminará con el entonces cardenal Karol Wojtyla, futuro papa Juan Pablo II, que influyó muy positivamente en el desarrollo de la constitución «Gaudium et Spes». El Card. Wojtyla fue aplicando lo que se iba definiendo en el concilio en su propia diócesis de Cracovia (Polonia). Veinte años después del mismo, ya, Sumo Pontífice de la Iglesia católica, convocó un concilio extraordinario para evaluar los resultados obtenidos hasta ese momento.

D. Pablo Blanco Sarto, profesor de Teología Dogmática en la Universidad de Navarra, nos explica los temas abordados en las cuatro fases del Concilio Vaticano II. Esta gran reunión eclesial fue iniciada por Juan XXIII en octubre de 1962. El Papa Roncalli estaba convencido de que solo era necesario retocar algunos conceptos y que en diciembre ya habrían finalizado. Sin embargo, la asamblea conciliar se prolongó hasta 1965. En junio de 1963 la Iglesia sufrió la muerte de Juan XXIII. A la espera de su sucesor, el Concilio se detiene. Tras la votación, resulta elegido el Card. Giovanni Battista Montini, que toma le nombre de Pablo VI. Analiza la situación y decide seguir adelante con el Concilio Vaticano II que, finalmente, es clausurado el 8 de diciembre de 1965.

Antes de empezar a explicar los documentos que componen el Concilio Vaticano II y las aportaciones que cada papa fue haciendo en él, D. Pablo Blanco Sarto, profesor de Teología Dogmática en la Universidad de Navarra, nos sitúa en el contexto histórico y cultural eclesial de ese momento, el siglo XX, antes de la convocación del Concilio. Aparentemente la Iglesia gozaba de buena salud, había abundantes vocaciones, una acción eclesial intensa, todo parecía estar ordenado. Sin embargo, al hacer una evaluación más exhaustiva, se vio la auténtica necesidad de volver a las raíces en varios ámbitos, de recordar el rico depósito y tradición de la Iglesia, del deber de mantenerse fieles a pesar de las circunstancias adversas que puedan rodear la fe.

Dª. Gloria Casanova, profesora de Filosofía en la Universidad Católica de Valencia San Vicente Mártir, finaliza este bloque sobre «Antropología cristiana» abordando el tema más fundamental de toda la Teología del Cuerpo de San Juan Pablo II: la comunión interpersonal en el amor. Esta cuestión la encontramos en la Sagrada Escritura, aparece en el Génesis y vuelve a hacerse presente con Jesucristo, cuando habla a los fariseos predicando sobre el matrimonio. A través de esta enseñanza, nos recuerda que Dios crea al hombre por amor. Y, aunque muchas veces, se pone por encima la inteligencia y la libertad del hombre, para explicar la semejanza que posee el hombre con respecto de Dios, Dª. Gloria señala que, realmente, lo que nos hace semejantes a Él, es el amor, vivir un amor que sea a imagen del Amor Trinitario. Sólo así el amor entre el hombre y la mujer será ordenado y alcanzará su plenitud.